카페지기 커피사유의 커피와 사유(思惟)가 있는 공간.
#1. 컴퓨터와 정보 통신 기술이 극적으로 발달한 오늘날, 2000년대 이전은 물론 문명의 초기부터 널리 사용되었던 정보 전달 · 습득의 방식은 이제 사람들의 관심에서 멀어지고 있는 듯하다. 소위(所謂) ‘아날로그적 방법’이라고 부르는 것 말이다. 문자를 통해 기록하고 전달하는 것, 바로 그 방법은 그 중요성이 치명적일 정도로 과소평가되고 있다. #2. ‘아날로그적 방법’은 역사에서 두 번의 위기를 맞은 듯하다. […]
다니고 기록하며 날마다 알아가다. 기행일지(記行日知) 시리즈는 카페지기 커피사유가 직접 답사하거나 조사하여 알게 된 것들을 정리해두는 공간입니다. 국립중앙박물관, 〈메소포타미아, 저 기록의 땅〉 포스터 #1. 계기 이 기행(記行)의 시작은 단연컨대 우연이었다. 대학(大學)의 2023학년도 제1학기의 개강을 앞두고서, 일찍 상경(上京)하였기에 별다르게 주말에 일이 없던 나 자신이 국립중앙박물관이나 가볼까 생각한 것. […]
생각을 움직여 다른 꿈을 꾸다. 동상이몽(動想異夢) 시리즈는 카페지기 커피사유의 시사 평론 및 생각 나눔의 장이자, 세상을 향한 이해를 표현하는 공간입니다. 이분법으로써의 선동 #1. 이재명 더불어민주당 대표가 체포동의안 국회 보고를 하루 앞둔 23일 기자간담회를 열어 “법치의 탈을 쓴 사법사냥이 일상화되어가는 폭력의 시대”라며 윤석열 정부와 검찰을 강하게 비판했다. […]
길 윤동주 잃어 버렸습니다 무얼 어디다 잃었는지 몰라 두 손이 주머니를 더듬어 길에 나아갑니다 돌과 돌과 돌이 끝없이 연달아 길은 돌담을 끼고 갑니다 담은 쇠문을 굳게 닫아 저녁에서 아침으로 통했습니다 돌담을 더듬어 눈물짓다 쳐다보면 하늘은 부끄럽게 푸릅니다 풀 한 포기 없는 이 길을 걷는 것은 담 저쪽에 내가 남아 있는 까닭이고 내가 사는 것은, 다만, […]
논파록(論破錄) 시리즈는 카페지기 커피사유가 지적 동반자들과 함께 어떤 주제에 대하여 토론 혹은 토의하면서 완성시켜가는 생각들을 기록해두는 공간입니다. 이번 논파록은 카카오톡을 통하여 필자의 고등학교 문학 선생님과 다자이 오사무의 〈직소〉에 대하여 나눈 이야기를 보존을 목적으로 정리하여 옮긴 것입니다.메신저 앱을 통한 채팅의 특성상, 시간차에 의해 이야기의 엇갈림이 몇 번 발생하였으며, 또한 몇 가지 문법이나 어순에 맞지 않은 표현들이 있었으므로, 이 부분들은 순서에 맞게 교정하였음을 서두에 밝힙니다. […]
#1. 다른 말은 필요없다. 딱 한 문장으로 영화 “아바타 2: 물의 길”에 대한 평가는 충분히 표현될 수 있다. “영화 〈아바타 2: 물의 길〉은 그냥 더 라스트 오브 어스 2이다.” #2. 나는 영화의 정체성을 가장 올바르게 표현한 영화만이 진정으로 ‘영화’라고 불릴 수 있는 자격을 얻는다고 생각한다. 이러한 나의 고집에 비추어볼 때, 〈아바타 2: 물의 길〉은 영화라 불릴 자격이 없다. […]
When I was a young boyMy father took me into the cityTo see a marching bandHe said, “Son, when you grow upWould you be the savior of the brokenThe beaten and the damned?”He said, “Will you defeat them? […]
중심원리의 대응과 두문자어 대위법 중심원리의 대응은 제4장에서 선보였던 두문자어 대위법과 괴델의 정리 사이의 대응과 비슷하다는 사실이 판명된다. 따라서 우리는 세 체계 사이에서 평행관계를 끌어낼 수 있다. (1) 형식체계와 문자열 ; (2) 세포와 DNA 가닥 ; (3) 전축과 음반. […]
“인간을 정확하게 관찰했지만, 직시하지는 못한 다자이 오사무” – 다자이 오사무의 관찰은 틀리지 않았다. 그러나 나로서는 그의 태도에는 동의할 수 없다. 요조는 스스로의 인간됨을 기각하지만 그것은 ‘요조 자신’과 인간의 차이, 조금 더 정확히 말하자면 요조의 ‘이상적 인간’과 현실 속의 인간의 차이로부터 일차원적으로 기원하는 오류이다. 불행히도 요조는 자신의 존재가 정확히 어디에서 기원하는지를 망각하고 있다. 깊은 회의를 느끼는 자라면, 이상과 현실이 일치하지 않는다고 하여 현실 그 자체를 거부해서는 안 되는 것이다. 그것은 도피이지, 직시가 아니기 때문이다.